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漫話苗年

發布時間: 2021-01-11   作者: 張文杰   來源: 黔東南新聞網 編輯: 王槐雪


   節日靚裝

  苗年的由來。

  苗年,苗語叫“nongx niangx”,意為“吃年飯”的意思,有的地方也叫“十月節”。關于過苗年由來,由于苗族歷史上沒有創造自己的文字,沒有書面的文字記載,目前學界認識不一,民間也有多種解釋。我們只能從民間古歌、民間傳說中去尋找苗年的蹤跡。比較科學說法是與苗歷有關。自古以來,苗族人就使用著與漢族 “農歷”不同的歷法——苗歷。苗歷的歲首,即為苗年。在黔東南地區,關于“苗年”起源大致有三類:一類是《苗族古歌》;一類是苗族的《季節歌》;一類是苗族的歷史傳說故事。

  《苗族古歌》里的苗年

  《苗族古歌》是黔東南苗族地區流傳最廣、影響最大的創世紀史詩,是苗族的編年史和大百科全書。在《苗族古歌》的《打殺蜈蚣》組歌里,敘述了苗族始祖姜央和惡勢力的代表蜈蚣經過無數次戰斗,最后,在母親“妹榜妹留(蝴蝶媽媽)”和其他神靈的幫助下,在冷熱交替的十月戰勝了窮兇極惡的蜈蚣,取得了人類與大自然斗爭的偉大勝利。為了慶賀斗爭的勝利,感謝“妹榜妹留(蝴蝶媽媽)”的幫助,苗族人殺豬殺雞祭祀祖先,吹起蘆笙,敲響木鼓,載歌載舞。之后,在每年冷熱交替的十月,苗族同胞興起了過“苗年”,久而久之,就形成每年在固定的時段過一次“苗年”的習俗。

  《季節歌》里的苗年

  《季節歌》是黔東南苗族廣為傳唱的關于季節來歷的古歌。苗族的《季節歌》里唱道“冷季”從北方來,“熱季” 從南方來,來到苗族居住的叫做“Vangxtiab”(意為寬闊的山坳)的地方產生激烈的較量,誰也打不過誰。“冷”和“熱”交鋒時忽冷忽熱,人們根本無法生存。苗族始祖姜央在母親“妹榜妹留(蝴蝶媽媽)”的幫助下,請來一個叫 “Niangx”的神仙來幫忙調停,“Niangx”在“Vangxtiab”劃了一條線(類似南北回歸線),把“冷”和“熱”隔開,“冷”南下到這條線就要回頭,天氣就要轉暖,“熱”北上到這條線時也要回頭,天氣就要轉冷。經過“Niangx” 的調停,“冷” 和“熱”有序地循環,一年才有“冷季”和“熱季”,五谷才生,稻菽才長,人類才能生存。后來,人們把“Niangx”調停“冷”和“熱”的這一天定為“苗年”,并在這一天開展 “踩木鼓”“跳蘆笙”“斗牛”“游方”等活動來“娛神”,“苗年”就是這樣來的。

  歷史傳說中的苗年

  苗族是個歷史悠久的民族,苗族的歷史可以追溯到三皇五帝時期。以姬軒轅為首領的有熊部落由黃土高原沿黃河流域東進,與以蚩尤為首領的九黎部落發生武力沖突,有熊部落聯合神龍部落,在涿鹿郊野與九黎部落開戰,最后軒轅部落戰勝了九黎部落, 蚩尤被俘后,為辱蚩尤氏族,摧毀其精神支柱,用楓木械之,殺在十月上旬璃圖騰日前卯日,身首異處。蚩尤部族龍族人秘密地收撿其肩、牌骨,運回后方住地,用糯米粑把蚩尤的肩、骨粘接復合原體,以祭天主,按祭祖先最高禮儀安葬。由此,有項瑞、秦、楚苗族崇敬蚩尤的功績,以十月為歲首,過年祭祖祭蚩尤。

  《苗族古歌》與《季節歌》里關于苗年的來源敘述屬于神話故事,神話故事是人類原始社會蒙昧時期的產物,年代較為久遠。而黃帝、炎帝、蚩尤是有歷史記載的人物,歷史傳說與神話傳說相比,歷史傳說可信度比神話傳說高。但無論是神話傳說還是歷史傳說,都說明苗年歷史的悠久。在苗年的祭祀活動中,我們可看到祭祀蚩尤的影子。

  苗年的活動

  苗族的苗年不像漢族的春節那樣統一時間,由于苗族居住地域不同及分支不同,各地苗年的時間也不盡相同,即使同一區域,村寨之間過苗年的時間也不盡相同,但時間大致是農歷十月到十一月。“苗年”的主要活動,包括打年粑、殺年豬、祭祖、吃“團年飯”、喝“串寨酒”、跳蘆笙等,部分地區還舉行斗牛、斗鳥、賽歌等活動。

  打年粑

  打年粑是苗年必不可少的部分,打年粑可以說是苗年開始的前奏。苗年快到了,在過苗年前一兩天,苗家婦女們選用自家上好的糯米,用清水淘好,放進水缸或桶里。經過一夜的浸泡后,早上撈出放到蒸子上蒸,這一般是女人的活。糯米蒸熟后,男人開始上場。男人把蒸熟的糯米拿下來,倒進粑槽里,開始打粑。一般打粑是兩個男子,粑槽左右一人一邊。打粑是個力氣活,因為糯米具有黏性,打粑落槌要快,收槌也要快,不然拔槌困難,所以打粑要有一定的手勁。糯米打黏成團后,再用手捏至團狀,按壓,放到桌上,蓋紅印花,放在桌上晾干。做好的年粑,一是自家留著吃,二來饋贈親友。農歷十月的某個清晨,只要聽到“叮咚、叮咚、叮咚”的打粑聲,那是苗年的前奏曲,預示著苗年就即將臨。

  殺年豬

  殺年豬預示著苗年即將開始。殺年豬一般在苗年前的一兩天早晨,主人家一早就起來燒開水。之前聯系好的家族兄弟這天早上會來幫忙殺豬,拉腳的拉腳,抓尾巴的抓尾巴,小孩們跟在大人后看殺豬,好不熱鬧。這家殺好了,又到另一家……殺好豬,做好菜后,邀請家族兄弟、親戚朋友來“吃庖湯”,“吃庖湯”就是取豬身上的肥肉、瘦肉、豬肝、豬心、大腸、小腸、豬血等放在一鍋煮,配上佐料與一個蘸水辣,就是無善美味。殺年豬見紅,苗家有驅邪納福,萬事大吉之意。

  祭祀、吃年飯

  中午,殺好雞燒好豬頭,雞與豬頭煮熟后,祭祖開始了。家里的長輩要在自家神龕前擺好祭品,插香燒紙,以酒肉和糯米粑祭祀祖先和天地神靈,同時祈求家人幸福安康,保佑來年豐收。祭祀儀式完畢后,年夜飯正式開始,家人圍坐一桌,大家端起酒杯,家中長者說了些祝福的話語后,大家喝酒吃肉。在苗年三十的晚上,全家都要在家里吃年飯,守歲到午夜。過了十二點后,就到了“龍”日,“龍”日,是苗年的“初一”,相當于新年的第一天,每家每戶都要放鞭炮除舊迎新,表示迎接龍進家。雞叫以后,天未亮當家的男人就要起床,煮好祭品后,在家門口或屋外空地上擺上酒肉,焚香燒紙,祭祀迎新,噼里啪啦的破竹聲震響整個苗寨。天亮之后,男子們則開始到房族兄弟和朋友家里串門喝酒,相互祝賀新年。

  跳蘆笙、踩鼓

  跳蘆笙、踩鼓是苗年一項重要娛樂活動。有的寨子是踩木鼓舞,有的寨子是跳蘆笙舞。踩鼓、跳蘆笙一般在本寨球場舉行,男女老幼都參加。先由小蘆笙手吹出一陣短促的笙曲,接著大小笙手一起吹奏,姑娘們則穿著節日盛裝,戴著銀首飾,銀花冠翩翩起舞。一個個精心裝扮的苗家姑娘,頭戴銀冠,發插銀梳,載歌載舞,身上的銀鈴鐺“叮叮當當”遍地響,猶如銀鈴大合奏。吹笙者手持蘆笙,一人領頭,領頭人吹奏的一般為最小巧的蘆笙,然后其他吹笙者尾隨其后,步調一致走成圓圈,場面非常壯觀。銀佩的脆響和著笙歌,交織成節日動人的旋律。

  斗牛

  斗牛是苗族最古老最傳統的娛樂活動,有“逢節必斗”之說。斗牛,當地人則叫“牛打架”。苗年的民俗活動有很多,其中“斗牛”是人氣最旺、持續時間最長的活動。與西方的斗牛不同,苗族的斗牛并不是人與牛的決斗,而是牛與牛之間的決斗,而且點到為止,哪方先逃跑就算哪方輸。因此也被譽為“東方文明式斗牛”。到苗年,附近各村寨之間便相約斗牛,相鄰的幾個寨子牽著自家擅長搏斗的水牯牛到規定的場地去斗,男女老少都會集攏于此看熱鬧。自古牛就是人們耕種勞動最重要的伙伴,而牛的健壯正是苗人崇尚的力量,傳說苗族祖先蚩尤就是銅頭鐵額,牛首人身,所以苗家人對牛十分崇拜。苗家人喜愛斗牛,是長久以來形成的文化傳統,帶有苗族牛圖騰崇拜的遺跡。

  苗年的社會價值與文化價值

  “苗年”作為苗族人民重大的節日,蘊含著豐富的文化內涵。在我們構建和諧社會的文化建設中,有著其特殊的文化價值。

  “苗年”具有促進族群內的團結與和諧、促進社會穩定的重要作用。“苗年”特殊的按順序過節的方式,使過節的苗寨在其“苗年”期間成為附近多達數十個苗寨的交流中心與歡樂中心,而這種“中心”又在這一地域內依次“閃亮”,這就使“苗年”成為了村寨間交流的紐帶,成為了苗族群眾間互動的平臺。

  “苗年”是傳承和展示苗族文化的重要載體。與“苗年”有關的文化活動,有祭祖、起鼓等宗教禮儀,有吹芒筒蘆笙樂、跳蘆笙舞、踩鼓、唱敬酒歌、唱情歌等傳統民族文藝,也有斗牛、斗鳥、賽馬等苗族傳統競技活動,在節日中,苗族姑娘們還展示了平日難見的民族服飾。因此,“苗年”是傳承和展示苗族傳統文化的巨大載體。

  “苗年”是研究苗族歷史文化的活化石。“苗年”具有研究古代歷法、農耕文明和苗族社會管理方式的學術價值。苗歷是人類最早的歷法,同時也是一部以農事活動為依據的歷法。“苗年”伴隨苗歷而生并傳承至今,可以說,苗年是研究苗族文化的重要載體,研究歷法之源必須研究苗歷。

  “苗年”具有維系苗族內部團結與促進社會穩定的重要作用。作為苗族人民自己最為重要的節日,“苗年”能提高苗族民族特征和民族認同感,促進苗族內部團結和諧,維護苗族社會穩定繁榮,在這方面具有無可替代的作用。

  由于苗年有重要的社會與文化價值,2008年6月7日, 苗年經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

 

 

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